أخبار لايت: حروب عَرَضيّة وحروب استعراضية – أخبار السعودية

ربما لا تحاسب شعوب رؤساءها على أخطائهم وخطاياهم، إن حقّقوا لهم نتائج إيجابية، تطلّعَت طموحاتهم إليها، ومنها استتباب الأمن، واستقرار الاقتصاد. وبما أنّ التاريخ مفتاح الحاضر، وقنطرة المستقبل، وقفتُ على مقالة كتبها عام 1941م المليونير الإعلامي الأمريكي «هنري لوس» في مجلته «لايف»، بشّر فيها بالقرن الأمريكي، وذهب إلى أن المشكلة الأساسية التي يواجهها العالم حينها، هي أن أمريكا لم تقبل حتى ذلك التاريخ، كامل المسؤولية لتثبيت ملكيتها للقرن العشرين، وكان الكاتب شديد التحزب والتعصب، علماً بأنه مولود في الصين، ودرس في إنجلترا، وربما كان أول الداعين إلى أمركة العالم.

لم تمرّ مقالته مرور الكرام، بل ردّ عليها «هنري أغارد والاس»، وكان يعمل نائباً للرئيس «فرانكلين روزفلت»، عبر كلمة ألقاها عام 1942م، ومما جاء فيها: «القرن الـ21 قرن الإنسان العادي، ويمكنها أن تكون فرصة أمريكا لتوفير الحريات والواجبات، التي يجب على الإنسان العادي أن يعيش بهداها، ولن يكون لأيّ أمة حقٌّ إلهي باستغلال باقي الأمم، وسيكون للبلدان العريقة الامتياز في مساعدة الأمم الناشئة، للانطلاق في مجال التصنيع، ولكن لا يجوز ممارسة أي استعمار عسكري أو اقتصادي، علماً بأن الطرق المستخدمة في القرن الـ19، لن تنجح في قرن الشعب الذي سيبدأ الآن».

نلحظ عند الكتابة عن أمريكا وقراءتها، بروز هاجس الاقتصاد، الذي تراه صلب حياتها، وأنه لابد له من قوة توجّهه وتحميه، وتبيد أو تحجّم من يهدّده، وهناك حروب عَرَضيّة غير محسوبة الحساب، محكومة بالصدفة، وغالباً تنجم عن استفزاز آني، فيما هناك حروب استعراضية، للتباهي بالقوة، وفرد عضلات، بحكم ما وصلت إليه القوة العسكريّة، أو لتمرير رسائل سياسية، ولا أدري لماذا كان الشبه الأقرب لذهني «رياضات استعراض العضلات»، فلاعب كمال الأجسام لا يُبقي عليه من ملابسه إلا ما يشبه الساتر الوهمي، كون لجنة التقييم تعطي كل عضلة حقها من التقييم، ولذا نراه يستدير يميناً وشمالاً، ويشحّط عروق زنوده وعضوده ليبدي التفوق، خصوصاً للمنافسين الشرسين.

ومما يلفت في مؤلفات الحروب، اتفاق الأساطير القديمة على التلازم بين آلهة الحرب، والحُبّ، والخصب، ولعله لم تتفق الأديان، والأساطير، والذاكرة الشعبية على شيء مثل اتفاقها على علامات الساعة، وحروب آخر الزمان، إما إجمالاً أو تفصيلاً، وإما كشفاً أو ترميزاً، وبمقاربة بين تلازم الآلهة المصنوعة «للحرب والحب والخصب»، وبين واقعنا، تعود صورة العاشق الحالم والطامح لفرض هيمنته، التي لا سبيل إليها إلا بالقتال وافتعال المعارك، فالصيت بالطغيان، يولّدُ الخوف والإذعان، بينما تحلم الجميلات بلقاء المحارب البطل وتتشرّف بالاقتران به، ومن لوازم العشق، الإسراف في القتل، لإقصاء كل نزق ومراهق عن فضاء المحبوبة، وليخلو الجوّ للمحارب الأقوى، ولا عتب على عنترة عندما قال «فوددتُ تقبيل السيوف لأنها، لمعت كبارق ثغرك المتبسم».

وإن ظفر الفارس بمعشوقته، يبدأ معها مرحلة استقرار، فتأتي الزراعة والرعي وإصلاح الأراضي، وكلما اهتنى بعيشه انفتحت شهيته للاستقواء تحسّباً لأي خطر محتمل، وفي حالة الشعور بالخطر، يقرر التوسع، لحماية خصبه ونصبه، ويفتعل الإشكالات في محيطه وجواره ليبرز عضلاته، ويرهب كل من تسوّل له نفسه منافسته أو الاقتراب من حماه وذراه. وتاريخ الشعوب مليء بقصص حروب دامت لعقود، وثأرات مات أهلها، وظلّت حيّةً تسعى، وتطل برأسها بين فينة وأخرى.

وتؤكد الكتب التراثية المقدسة أن الصراع ضرورة، بين متدينين موحدين، وبين كفار، ومؤمنين ولا دينيين، ومسلمين وأهل كتاب، وكلٌ لديه من نصوصه ما يُبوئه مرتبة الإيمان، ويضع غيره في خانة الكفر، فيغدو قتله باسم الدين والعقيدة مبرراً، ولعل عبدالمطلب جدّ النبي، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، أوّل من تنبّه لقضية الاستدراج للصراع، وخير من تفاداها، فسأل أبرهة: تريد إبلي أم البيت؟ فأجابه: لا شأن لي بإبلك، فقال: أنا حامي إبلي، وللبيت ربٌّ يحميه.

وبمراجعة سريعة لأحداث إخراج الخميني من العراق إلى فرنسا، وكفالة القوى له خروجاً آمناً، نلحظ جانباً من لعبة الأمم، فالشاه حليف أمريكا، ولذا كان تبني الخميني أوروبياً فرنسياً، وتأتي الثورة، وتتنكر أمريكا للشاه، وسرعان ما مكّنت الخميني من جغرافيا وشعوب، وخلقت له كاريزما وصنعت تاريخاً، ثم أرهبت منه العراق والخليج، ثم حوّلته إلى شرير، وسماها الشيطان، وها هي اليوم تدمّر إرثه الذي صنعته له بالأمس.

وإذا سلّمنا بأننا في زمن هو الأقرب لقيام الساعة، فما على عشّاق الدهشة إلا جمع النصوص والروايات والحكايات والأساطير، وإنزال منطوقها أو مفهومها على ما يراه ويسمعه، ففي ذلك تسلية له، وانشغال عن هاجس فناء العالم، بالطبع ليس هناك من يريد الفناء، لا حبّاً في العالم، بل لأن فكرة الخلود فطرة الإنسان، ولن يخلّده مثل عمل صالح، وما أوسع باب التفاؤل والأمل الذي فتحه لنا النبي الكريم عليه السلام «إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها»، والغالبية اليوم نسوا أو أهملوا غرس الفسائل، بسبب تركيزهم على قُرب القيامة، علماً بأن غرس الفسيلة «طوق نجاة».

Perhaps people do not hold their leaders accountable for their mistakes and sins if they achieve positive results that their ambitions aspire to, including the establishment of security and economic stability. Since history is the key to the present and the bridge to the future, I came across an article written in 1941 by the American media millionaire “Henry Luce” in his magazine “Life,” in which he heralded the American century, asserting that the fundamental problem facing the world at that time was that America had not yet accepted full responsibility for securing its ownership of the twentieth century. The writer was highly partisan and biased, noting that he was born in China and studied in England, and he may have been one of the first advocates for the Americanization of the world.

His article did not go unnoticed; it was responded to by “Henry Agard Wallace,” who was serving as Vice President under “Franklin Roosevelt,” through a speech he delivered in 1942, in which he stated: “The 21st century is the century of the ordinary person, and it could be America’s opportunity to provide the freedoms and duties that the ordinary person should live by. No nation will have a divine right to exploit the rest of the nations, and the ancient countries will have the privilege of assisting emerging nations to embark on industrialization, but no military or economic colonization should be practiced, knowing that the methods used in the 19th century will not succeed in the century of the people that is about to begin.”

When writing about and reading about America, we notice the prominence of the economy, which is seen as the core of its life, and that it must be directed and protected by a force that eliminates or limits those who threaten it. There are incidental wars that are not calculated, governed by chance, often arising from immediate provocation, while there are showcase wars, to boast of power and flex muscles, based on the military strength achieved, or to convey political messages. I do not know why the closest analogy that comes to my mind is “bodybuilding competitions,” as a bodybuilder leaves on him only what resembles a fictitious cover, since the judging committee evaluates each muscle fairly, and thus we see him turning right and left, flexing the veins of his arms and shoulders to show superiority, especially to fierce competitors.

What is striking in the writings on wars is the agreement of ancient myths on the connection between the gods of war, love, and fertility. Perhaps no religions, myths, or popular memory have agreed on anything as much as they have on the signs of the hour and the wars of the end times, whether in general or in detail, whether in revelation or symbolism. By comparing the connection of the manufactured gods “for war, love, and fertility” with our reality, the image of the dreaming lover aspiring to impose his dominance returns, which can only be achieved through fighting and instigating battles. For the reputation of tyranny generates fear and submission, while beautiful women dream of meeting the heroic warrior and feel honored to be united with him. Among the necessities of love is the extravagance in killing, to eliminate every rash and immature person from the beloved’s space, allowing the atmosphere to clear for the strongest warrior. There is no blame on Antarah when he said, “I wished to kiss the swords because they shone like the sparkle of your smiling lips.”

When the knight wins his beloved, he begins a phase of stability with her, leading to agriculture, grazing, and land reclamation. The more he enjoys his life, the more his appetite for strengthening grows in anticipation of any potential danger. In the case of feeling threatened, he decides to expand to protect his fertility and possessions, creating problems in his surroundings to showcase his strength and intimidate anyone who dares to compete with him or approach his territory. The history of nations is filled with stories of wars that lasted for decades, with vendettas that claimed lives and remained alive, resurfacing from time to time.

Sacred heritage books affirm that conflict is a necessity, between monotheistic believers and infidels, between believers and non-believers, Muslims and people of the Book, each with texts that elevate them to the rank of faith and place others in the category of disbelief, making killing in the name of religion and creed justified. Perhaps Abdul Muttalib, the grandfather of the Prophet, peace be upon him, was the first to realize the issue of being lured into conflict and the best at avoiding it, as he asked Abraha: “Do you want my camels or the House?” He replied: “I have no concern for your camels.” He said: “I am the protector of my camels, and the House has a Lord who protects it.”

A quick review of the events surrounding Khomeini’s expulsion from Iraq to France and the powers’ sponsorship of his safe exit reveals a side of the game of nations. The Shah was an ally of America, which is why Khomeini was adopted by the French. The revolution came, and America turned its back on the Shah, quickly enabling Khomeini to gain geography and peoples, creating charisma for him and fabricating history, then instilling fear in Iraq and the Gulf, before transforming him into a villain, calling him the devil, and now it is destroying the legacy it created for him yesterday.

If we concede that we are in an era closest to the Day of Judgment, then lovers of wonder should gather texts, narratives, tales, and myths, and apply their meanings or concepts to what they see and hear. In this, there is amusement for them and a distraction from the anxiety of the world’s demise. Of course, no one wishes for destruction, not out of love for the world, but because the idea of immortality is human nature, and nothing will immortalize him like a good deed. How wide is the door of optimism and hope that the noble Prophet, peace be upon him, opened for us: “If the Hour comes while one of you has a palm shoot in his hand, let him plant it.” Today, the majority have forgotten or neglected planting palm shoots due to their focus on the nearness of the Hour, knowing that planting the palm shoot is a “lifeline.”