أخبار لايت: اغتصاب الذاكرة – أخبار السعودية

تابع قناة عكاظ على الواتساب

لهنَّ بيت شعبي تسكنه رائحة ذاكرة أب وأم تُوفيا.. كنَّ يعدنَ إليه صيفاً وأعياداً لا ليسكنّه بل ليسكنهنَّ فيعيد لهنَّ أمهنَّ كاملة؛ ذكرياتها، رائحتها، حضورها.. بيت عتيق لا يقاس بقيمة حجراته بل بما يتعلق بجدرانه من صوت، وما تراكم في زواياه من دعاء، وما استقر في دولابه من أثر 40 عاماً ويزيد، ثوب ومقتنيات صامتة تحكي عندما تُرى وتُلمس.. ذلك وصف لإحداهن أنقله بتصرف.

إنها طمأنينة فقدٍ تداوي الذاكرة على هيئة دولاب أحمر عتيق مكسو بألوان غير صريحة.. دولاب في صدره نقوش هندسية مائلة، أخضرها باهت كأوراق خفّ لونها وبقيت روحها مرصوصة كنبض متكرر.. دولاب مرَّ عليه الزمن لا ليبهته بل ليعمقه.. دولاب تتخلله شبكات حديدية تشبه القفص، لا لتحبس ما بداخله إنما لتحميه من الغياب.. من هنا تنشأ القصة بعمق ألمها.

وكما نُقل عن سيدة الذاكرة؛ تقرر ترميم البيت بشرط المحافظة على بقائه عتيقاً، فأُخرجت مؤقتاً بما بداخله، ومنها ذلك «الدولاب»، لتعود إلى مكانها عقب الترميم، فجاء «الأخ المتسلط» ليتخلص منها عدواناً وتصفية لأحقاد قديمة ببيعها بثمن بخس، فيحترق الجسر الوحيد الذي يوصلهنَّ بأمهنَّ.. لم يكن ذلك الفعل إزالة أشياء بل محو قسري للشعور المصاحب.. كان أشبه باقتلاع قلب البيت وانطفاء محور كانت تدور حوله الأرواح.. واغتصاب ناعم لا يُرى، لكنه يترك في الروح شقوقاً لا تلتئم، وفراغاً لا يُملأ.

فعندما تكون سلطة (الأخ) قراراً فردياً قاسياً مقابل حق (الأخت) في ذاكرة خاصة وحق عاطفي وشفاء جزئي من فقدٍ قدري؛ تشعر بالعجز أمام محو ما لا يمكن استعادته.. وعندما يُفقد الأمان العاطفي المرتبط بالمكان؛ تتشكل قطيعة وجدانية داخل الأسرة، ونوع من الألم لا يصرخ لكنه يستقر.

‏ليست القصة عن بيت أثري، إنما سؤال أخلاقي مهم: من يملك الحق في محو ذاكرة ليست له وحده؟ تتبع هذا السؤال استفهامات محورية أخرى: أين يمضي الإنسان حين يطيل يديه حتى على ذاكرة الآخرين؟ ألا يكتفي بوجع الموت ليضيف إليه وجعاً مصنوعاً بأيدٍ حية؟ وأين قيمة «ولا تنسوا الفضل بينكم»؟.. فضلٌ يشمل الأم والذكرى والرحمة.

They have a traditional house that is filled with the scent of the memories of a father and mother who have passed away. They would return to it in the summer and during holidays, not to inhabit it, but to have it inhabit them, bringing back their mother in full; her memories, her scent, her presence. It is an old house that cannot be measured by the value of its rooms but by the sounds that resonate from its walls, the prayers that have accumulated in its corners, and the traces that have settled in its wardrobe for over 40 years. A dress and silent belongings that tell stories when seen and touched. This is a description of one of them that I convey with some adaptation.

It is a reassurance of loss that heals memory in the form of an old red wardrobe covered in ambiguous colors. A wardrobe with slanted geometric engravings, its faded green like leaves that have lost their color but whose spirit remains stacked like a repeated heartbeat. A wardrobe that has endured the passage of time, not to fade it but to deepen it. A wardrobe interspersed with iron grids resembling a cage, not to imprison what is inside but to protect it from absence. Here, the story begins, with the depth of its pain.

As it was relayed by the lady of memory, she decided to renovate the house on the condition that it remains old. Thus, everything inside it was temporarily removed, including that “wardrobe,” to return to its place after the renovation. Then came the “domineering brother” to get rid of it out of aggression and to settle old grudges by selling it for a pittance, burning the only bridge that connected them to their mother. This act was not merely the removal of objects but a forced erasure of the accompanying feelings. It was akin to uprooting the heart of the house and extinguishing the axis around which the souls revolved. A subtle violation that is not seen but leaves cracks in the soul that do not heal, and a void that cannot be filled.

When the authority of the (brother) is a harsh individual decision against the (sister’s) right to a special memory and her emotional right and partial healing from a fateful loss, she feels powerless in the face of erasing what cannot be restored. And when emotional security related to the place is lost, an emotional rupture forms within the family, a type of pain that does not scream but settles in.

This is not a story about an ancient house, but rather an important moral question: who has the right to erase a memory that does not belong solely to them? Following this question are other pivotal inquiries: where does a person go when they extend their hands even to the memories of others? Is it not enough to endure the pain of death to add to it a pain manufactured by living hands? And where is the value of “and do not forget the favor between you”? A favor that encompasses the mother, the memory, and compassion.